Das Schwarze Auge in der Forschung: Herausforderungen durch ein Werk ohne Autor

Erlebte solch ein popkulturell weit verbreitetes Phänomen wie das Pen-&-Paper-Fantasy-Rollenspiel Das Schwarze Auge (DSA) bald seinen Ritterschlag als Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen? Noch ist die im zugehörigen Wikipedia-Artikel genannte Sekundärliteratur zum Thema äußerst dürftig, wenn sie überhaupt existiert: Keine wissenschaftliche Bibliothek, auch nicht die Deutsche Nationalbibliothek, die ja auch graue Literatur sammelt, verzeichnet Aufsatz/Band/Heft, oder was immer es sein mag, was da angegeben wird als

„Christiane Mühlenhoff-Simon: Das Schwarze Auge. Geschichte und Interpretation eines Fantasy-Rollenspiels, EDFC, Passau 1995 (Reihe Fantasia, Bd. 95/96).“[1]

Doch an der Österreichischen Akademie der Wissenschaften gibt es offenbar ein Projekt, in dem ein wissenschaftlicher Sammelband zum Hintergrund der DSA-Spielwelt Aventurien geplant wird. Das Historiker-Forum H-Soz-u-Kult verbreitete gestern folgenden Aufruf zur Einsendung von Aufsatz-Abstracts:

• Stefan Donecker: Sammelband: „‚Das Schwarze Auge‘ im Spiegel der Wissenschaft“. In: H-Soz-u-Kult, 14. Dezember 2012.

Probleme einer künftigen DSA-Forschung

Bis zum 15. Dezember 2013 sollen demnach Aufsätze fertiggestellt werden, die sich „mit Inspirationsquellen und historischen Vorbildern“ der DSA-Hintergrundwelt beschäftigen und die „Verankerung des ‚Schwarzen Auges‘ in der europäischen Kulturgeschichte“ erhellen. Ein Jahr im Voraus lassen sich heute bereits Anforderungen formulieren, denen sich solche Untersuchungen stellen müssen. Da phantastische Welt des „Schwarzen Auges“ als besonders detailliert gestaltet gilt und vor Anspielungen auf irdische Vorbilder nur so strotzt, ist der gefragte Themenbereich breit gestreut. Um nur ein offensichtliches Beispiel zu nennen, ist eine bekannte Figur der DSA-Spielwelt die Amazonenkönigin Yppolita, als deren irdisches Pendant unschwer die Amazonenkönigin Hippolyte aus der griechischen Mythologie identifizierbar ist.

Allerdings macht dieses Beispiel bereits darauf aufmerksam, wo das Problem bei der Suche nach Inspirationsquellen für eine Phantasiewelt liegt: An der Oberfläche sind zahlreiche Übernahmen und Variationen offensichtlich; doch darunter existieren oft kaum noch Ähnlichkeiten zwischen Vorbild und Adaption. Im Fall Hippolyte/Yppolita sind es lediglich Name und Tätigkeitsbeschreibung, die aus der irdischen Kulturgeschichte nach Aventurien exportiert wurden. Die Legenden beider Figuren ähneln sich hingegen kaum.

Vielmehr handelt es sich um eine Art Running Gag der DSA-Redaktion, auf die Namen historischer Figuren anzuspielen, um die Rolle einer Figur grob zu umreißen. Die gemeinsame Rolle beider Figuren ist hier die einer Herrscherin über eine Reihe Kriegerinnen. Doch weiter gehen die Gemeinsamkeiten zwischen den Amazonen der griechischen Mythologie und den Amazonen im Rollenspiel DSA nicht. Hier bezeichnet der Begriff ein matriarchalisches Volk mit eigenem Herrschaftsgebiet und weiblicher Krieger- und Herrschergruppe, dort einen religiösen Orden, dem ausschließlich in Burgen kasernierte Kriegerinnen angehören, und der wenig mehr als das direkte Umland der über den Kontinent verstreuten Burgen beherrscht.

Notwendige Unterschiede der Analyse von Rollenspielen zur Untersuchung von Romanzyklen und Fernsehserien

Doch der Call for Abstracts verweist auf das Vorbild der anglo-amerikanischen Cultural Studies, die in jüngerer Zeit Projekte wie „Game of Thrones and Philosophy“, „Battlestar Galactica and Philosophy“ oder „Harry Potter and History“ realisierten. Die Aufzählung ist freilich nicht abschließend, und in anderen Fällen ist diese Art der kulturwissenschaftlichen Analyse von Populärkultur auch in deutscher Sprache bereits erfolgt, wie etwa die Titel „Star Trek und Philosophie. Philosophische Aspekte einer Kultserie“, „Der Herr der Ringe. Fantasy – Mythologie – Theologie“ oder „Horror als Alltag. Texte zu ‚Buffy the Vampire Slayer'“ verdeutlichen.

Doch Das Schwarze Auge und seine Spielwelt Aventurien unterscheiden sich von all diesen Beispielen grundlegend – und zwar durch die Autorfunktion. Game of Thrones, Der Herr der Ringe und Harry Potter berichten von Phantasiewelten, die von einem einzelnen Autor (oder einer Autorin) entworfen und dargestellt wurden, zumindest bis sie sich im Zuge der Adaption für andere Medien ein Stück weit empanzipierten. Es gibt jedoch einen autoritativen Ur-Text. Selbst Star Trek, Buffy oder Battlestar Galactica besitzen solche Ur-Texte, auch wenn diese in der für Fernsehserien charakteristischen arbeitsteiligen Produktionsweise entstanden sind. Es existiert jeweils – soweit man überhaupt von der Existenz eines Autors sprechen kann – ein spiritus rector, mit dessen Name die Serien fest verbunden sind.

Das Schwarze Auge hingegen kennt mit Ulrich Kiesow zwar auch eine solche Figur, doch es kann keine Rede davon sein, dass die Phantasiewelt sich zuerst in seinem Kopf entfaltet habe. Das „Wiki Aventurica“, gewissermaßen die DSA-Wikipedia, erläutert:

„In den ersten Werken zu Aventurien finden sich deshalb auch noch christliche Kirchen und Raumschiffe von Außerirdischen oder ein Tor zu einem anderen Planeten. Die Welt war anfangs vielfältig und vage definiert, damit sich viele Autoren hier betätigen konnten. Ulrich Kiesow konnte seine Position aber mehr und mehr festigen und setzte seine Vorstellungen als Rahmenwerk durch. Der Erfolg sprach für sich.
Anfangs bestimmten humorige Einfälle die Welt – mehr und mehr wurde Aventurien als Pastiche der irdischen Geschichte und historischer Kulturen verstanden – mitunter sind aber auch Elemente eingebaut worden, damit die Autoren sich oder Freunden ein Denkmal setzen konnten.“[2]

Anders als in den oben genannten Phantasiewelten gab es bei DSA anfangs kein festes Korsett, keine ordnende Hand, die alles überwachte und einem Konzept unterordnete. Dafür gibt es mehrere Ursachen, die aber alle in den Produktionsbedingungen liegen, unter denen die Spielwelt Aventurien entstand: Frühzeitig produzierten verschiedene Autoren parallel Materialien, die nur Mindeststandards an Zusammenhang mit der sonstigen Spielwelt erfüllen mussten.

Vor- und Frühgeschichte des Rollenspiels DSA

Anfang der 1980er Jahre waren dem aufblühenden Genre der Fantasy-Rollenspiele seine Wurzeln in den taktischen Schlachtsimulationen der Offiziersausbildung („Kriegsspiel“) noch deutlich anzumerken. Kiesow galt damals „als führender Experte für Zinnminiaturen“,[3] und der Gedanke, dass ein Rollenspiel neben Kampfregeln und phantastischen Monstern eine ausgefeilte Hintergrundwelt besitzen könnte, steckte noch in den Kinderschuhen.

Ganz im Gegensatz zu umfänglichen Romanreihen oder gar Fernsehserien, waren für die Konzeption von DSA Zeit und Geld knapp. Während Romanautoren oft jahrelang in Vorleistung gehen und an ihrem Werk feilen, bevor sie einen Verlag finden, müssen TV-Serien-Produzenten für ihre Idee bereits ein ausgefeiltes Konzept besitzen, um Studios und Geldgeber davon zu überzeugen, ein so großes Risiko einzugehen. Die Geburt von DSA verlief jedoch nach Kiesows Darstellung ganz anders. Deutsche Verlage hatten von erfolgreichen Fantasy-Rollenspielen aus den USA gehört, wollten jedoch die Lizenz für das bekannteste von ihnen, Dungeons & Dragons, nicht erwerben, weil die hohen Lizenzgebühren als zu riskante Investition für solch neumodischen Kram galten:

„Der Droemer Knaur Verlag und sein Partner Schmidt Spiele jedenfalls wollten immer noch gerne ein Fantasy-Rollenspiel produzieren, und da die Droemer Leute wußten, daß Fuchs und ich uns mit solchen Dingen beschäftigten, fragten sie mich, ob ich kein anderes geeignetes Spiel wüßte. EINEN TAG SPÄTER saß ich im Zug nach München, im Gepäck eine dünne handgeschriebene Kladde, auf der in Großbuchstaben AVENTURIA stand.“[4]

Nicht einmal den Namen „Das Schwarze Auge“ gab es zu diesem Zeitpunkt. Er wurde erst von den „Werbeexperten“ des Verlags erdacht, die „Aventuria“ (vom mittelhochdeutschen Âventiure, der Abenteuerreise der Artusepik) nicht für massentauglich hielten. Eine Bedeutung hatte die Bezeichnung „Das Schwarze Auge“ zuvor nicht, und so musste rasch etwas Wichtiges erfunden werden, wonach das Spiel seinen Namen haben könnte: Mit Tolkiens Palantíri, den sehenden Steinen, war rasch eine Bedeutung gefunden und ein erstes magisches Artefakt erfunden – oder besser: entlehnt.[3]

Tolkiens Werk war so etwas wie der Common Ground der Fantasyliteratur, und so überrascht es nicht, dass allerlei Elemente seiner Werke Eingang in die DSA-Spielwelt gefunden haben. Doch nicht nur das, und auch nicht nur ein „Pastiche der irdischen Geschichte“[2] ist Aventurien: Auch von zahlreichen literarischen Werken – von der Antike bis zur Gegenwart – übernahmen DSA-Schreiber ihre Grundideen, rekombinierten sie und passten sie in die stetig wachsende und sich ausdifferenzierende Spielwelt ein. Beispielsweise wird der 46. Roman der zum Rollenspiel gehörenden Reihe, „Das Wirtshaus ‚Zum lachenden Henker'“ (2000), in einer Kurzrezension so zusammengefasst:

„Auch die Hommage an Interview mit einem Vampir ist sehr gut gelungen, nur der aventurische Sherlock Holmes hinkt ein wenig.“[5]

Dass bei DSA häufig nur Namen oder Details auf irdische oder literarische Vorbilder verweisen, liegt jedoch nicht nur an der skizzierten Produktionsbedingung, dass verschiedene Autoren auf Basis einer nur sehr grob umrissenen Phantasiewelt Plots und Figuren entwickelt und publiziert haben, die anschließend zu eng in ihren aventurischen Zusammenhängen steckten, um diese Geschichten konsequent in Anlehnung an ihre Vorbilder auszubauen. (Manche DSA-Autoren haben später die ihnen vorschwebenden Konzepte von der DSA-Spielwelt befreit und in eigenen Phantasiewelten neu erzählt, beispielsweise in Bernhard Hennens Romanzyklus Die Elfen.)

Die Rollenspielsituation als Besonderheit der Weltschöpfung

Hinzu kommt die weitere Produktionsbedingung, dass Pen-&-Paper-Rollenspiele niemals Geschichten von einem Einzelautor erzählen, die Spielwelt nicht dem Konzept eines Einzelautors entspringt, und ihre Elemente so offen sind, dass alle beteiligten Spieler (typischerweise eine Gruppe von mindestens vier Personen) ebenfalls Geschichten, Konzepte und Phantasieelemente mitbringen und in das Rollenspiel einfließen lassen. Die DSA-Schreiber der ersten Stunde hatten bereits langjährige Rollenspielerfahrungen miteinander gesammelt, und in vielen Fällen bleibt in den literarischen Werken zu DSA deutlich sichtbar, dass sie zumindest teilweise am Spieltisch entstanden sind, dort konzipiert oder getestet wurden.

Unter diesen Bedingungen sind Figuren oder Elemente von Vorteil, zu denen die anderen Beteiligten einen unmittelbaren Zugang haben, auch ohne dass zuerst eine ellenlange Beschreibung des neu eingeführten Objekts erfolgen muss. Wenn am Spieltisch zum ersten Mal die Amazonenkönigin Yppolita auftritt, können nach Nennung von Name und „Beruf“ alle Mitspieler an eine mächtige Kriegerin denken, die ein schlagkräftiges – weibliches – Heer im Rücken hat. Dass die Lebensweise der aventurischen Amazonen sich grundlegend von der ihrer mythischen Vorbilder unterscheidet, ergibt sich aus den Notwendigkeiten des Spiels: Wie die Mitspieler mit der Figur interagieren, welche Art von Herausforderungen in der Geschichte auftreten, und was einigermaßen stimmig in die sonstige Spielwelt einpassbar ist.

Problematisch für die Fragestellung der wissenschaftlichen Fragestellung nach „Inspirationsquellen und historischen Vorbildern“ von DSA sind also nicht nur die verschiedenen Schreiber, die einigermaßen unabhängig voneinander Texte für das Produktpaket DSA entwickelten und dabei – viel stärker als die Autoren von Romanzyklen oder Fernsehserien – auf ihre eigenen unterschiedlichen Konzepte zurückgriffen. Ebenso problematisch sind die Mitspieler dieser Schreiber, die selbst Elemente aus eigenen Konzepten einbrachten und der Spielwelt damit einerseits eine spezifische Form von Lebendigkeit gaben, ihr aber andererseits die ordnende Hand eines generellen übergreifenden Konzepts nahmen.

Die interpretatorische Frage „Was will uns der Autor eigentlich sagen?“ macht vor diesem Hintergrund keinerlei Sinn mehr. Der Autor von Das Schwarze Auge ist so tot, dass von „Inspirationsquellen und historischen Vorbildern“ kaum noch sinnvoll zu sprechen ist. Wer wurde da inspiriert, und um wessen Vorbilder soll es sich handeln? Der Versuch, Ulrich Kiesow zum „Autor“ von DSA zu stilisieren, schlägt sich darin nieder, dass er in der Wikipedia als „der geistige Schöpfer“[6] dieses Rollenspiels bezeichnet wird. Diese Bemühungen, die nach Kiesows Tod 1997 eher zu- als abnahmen, hatten stets ihre Funktion im Kampf um die wirtschaftliche Nutzung der etablierten Marke Das Schwarze Auge.

Diesem Unterschied zu allen anderen erwähnten Produkten der Populärkultur gerecht zu werden, erfordert neue Fragen und neue Methoden zu ihrer Beantwortung. Erforderlich ist, wenn man nach der „Verankerung des ‚Schwarzen Auges‘ in der europäischen Kulturgeschichte“ fragt, die Berücksichtigung der Rollenspielsituation als Entstehungskontext des Gesamtwerks DSA, der schwer untersuchbaren Einflüsse des kulturellen Gedächtnisses auf diese Spielsituation, und der Bedeutung von Spielsituation und Spielpragmatik für die kulturhistorische Verankerung der Spielwelt.

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